拜師雖然從簡，但束脩不可免。
尤其是當楊明命人把束脩抬入書院之后，他認識了一樣新東西：書帶草。
就是他先前從書院小路經過時看到的那種草，其作用是代替繩子用于捆扎竹簡。
這并非標新立異，而是因為書院教學條件艱苦，買不起那么多繩子。
在不其山的第一天，楊明并沒有開始學鄭學，而是在一弟子的幫助下學習古文經。
鄭學兼采古、今文經，自然需要通宵兩家之學。
直到寅時，他才下山。
“要是無趣，你明日可以不用跟來。”下山路上，楊明向張遼說道。
明日他便要搬東西到書院，在附近結廬向學。
“不無趣，山上幽靜，我看兵書都能專心許多。”張遼笑著回道。
楊明見狀也未再言語。
不多久，他們回了不其縣。
正走著，前方巷子里忽然傳來一陣打鬧聲。
經過時，楊明轉頭看到是一群小孩正在踢打一個小孩。
那小孩蜷縮著身子，用雙手死死護住臉部。
“叫你偷！”踢打之中，有人喊道。
看樣子應當是被打的小孩偷了誰家的東西。
楊明本來不想管，卻看到張遼此時站在巷口，雙手握拳，面帶怒意。
“想去幫，便去幫，但要幫只許你一人去。”楊明給了張遼一個選擇。
張遼二話不說，直接沖了進去。
霎時間，巷內雞飛狗跳。
張遼學過武，剛開始占據上風。
但是對方人多，他很快被逼到角落。
就在這時，他發現不遠處有根木棍，心一橫，挨了兩拳一個翻身過去，然后抄起木棍就開始反打。
有了武器在手，他習武的優勢迅速發揮出來，那些小孩很快便被打得一哄而散。
楊明此時走了進去，張遼已把那小孩扶了起來。
也就是這時，楊明注意到被扶的小孩長相有些特別，看著像是胡人。
“你會漢語？”楊明開口問道。
小孩抬頭看了一眼楊明，點了點頭。
“你叫什么名字？”
“王胡。”
胡人中并沒有王姓，這么說來，他父親應當是漢人。
“你偷人東西？”
“我沒有！那是伏氏發的！”王胡情緒忽然有些激動。
“那他們為什么說你偷？”楊明追問道。
“他們……”王胡欲言又止。
“把你當胡人？”楊明問道。
王胡未說話，算是默認。
楊明從懷里拿出一些五銖錢：“去買些吃的吧。”
“你我不相識，我不能平白要你的東西。”出乎楊明的意料，王胡竟然還拒絕了他。
“那你就當是借的，以后有機會還。”楊明又遞了過去。
王胡猶豫少許，接了過去，接著躬身對楊明拱手行禮：“不知少君姓名，他日定當歸還。”
楊明暗自稱奇，這小孩還竟還懂禮數。
其實這點五銖錢對他而言根本不算什么，不過出于禮數，他還是告訴了對方自己的名字和住處。
王胡聞言，再次躬身致謝，然后一撅一拐地走了。
楊明望著其背影，撫頷笑了笑。
“走吧。”他接著說道。
他并沒有去問為什么張遼要救人，或許是張遼以前也被這樣欺負過，又或許是這樣誤會過別人，但都不重要，重要的是張遼方才展現出了勇氣。
雖千萬人吾往矣的勇氣。
翌日，楊明準備帶著張遼再上不其山。
阿一此時主動要求一起上山。
“不許，我是去求學，不是去享受，而且你是女子，多有不便。”楊明拒絕。
“那婢子每日給你送飯上山。”阿一還有些執拗。
楊明正要開口。
“夫人要我照顧少君，若少君瘦了、病了，夫人必定拿我是問。”阿一馬上說道。
楊明一時間哭笑不得。
若是普通婢女，他哪需要在乎對方想法，漢代的婢女那都是明碼標價，與商品無異。
可偏偏是王異的貼身婢女，且這一路過來對他悉心照顧，無微不至。
他最后只能點頭，允許阿一送飯上山，當然也安排護衛在路上護她周全。
安排完，楊明便帶著張遼、阿一，以及一眾民夫上了不其山。
廬，在漢代便是房屋之意，如內宮中的宦官廬，侍中廬（又稱侍中寺）。
所以結廬不是蓋個茅草屋，而是建筑房舍之意。
袁紹在汝陽袁氏墓旁結廬六年之久，自然也不可能是茅草屋之類。
民夫們在忙著結廬，楊明則在書院之中繼續研習古文經。
幾日研習下來，他更深入知道為何古文經能在民間流行。
今文經，口述傳承，微言大義，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，為其所用。
這無異于忽悠，但這等忽悠久了，誰都知道是假的。
只不過因為是官學，牽扯著世家利益，傳承已久，官員們都不愿去捅破那層窗戶紙。
而古文經則重訓詁，求本意。
先秦之文字、發音，和漢代皆有不同。
所以訓詁，就是以文字之形體與發音，解釋文字本意。
即為追求本意，自然無法曲解其意，也更容易為人接受。
而且今文經為官學已三百余年，世家大族皆習，又因察舉制，相互之間利益輸送，壟斷士人上升渠道。
那么自然的，站在對立面的古文經，便如同宦官之鴻都門學一樣，為打破壟斷之工具。
民間之士苦于無上升渠道，又多不愿與宦官合流，自然傾向古文經。
在知曉這些后，楊明進入更深層次的思考。
古文經就是世之良藥？
也并不是。
所謂古文經就是追求經文本意，那么經文一定就是對的嗎？
或者即便經文是對的，就一定符合漢代社會嗎？
社會在前進，經文也有時代局限性。
經學之爭，說到底依然是政治之爭。
若今日大漢獨尊道家，那經學之爭，必然就會成為道法之爭。
因此對楊明而言，他只需知道鄭學有成為國學之潛力，然后可以利用它整合政治資源即可。
更深入的研究，于他而言并無用處。
不過，即便淺嘗輒止，也需學有所成，不然泛泛而談，自然誰也不會信你。
并且兼采之事說起來容易，做起來難。
古、今文經之爭自漢哀帝始也有近兩百年，自然也有不少人嘗試兼采，但無一成功。
這也讓楊明越發好奇，鄭玄是如何做到的。
在不其山求學的第八日，鄭玄終于準備要在書院進行授課。
楊明也即將迎來他學習鄭學的第一課。
此次授課是面向所有弟子。
與大儒而言，弟子均有入室弟子與普通弟子之分。
入室弟子不僅能時常得到與大儒私下交流、論經之機會。
例如古文經大儒、鄭玄之師馬融，只授課于入室弟子，然后再由入室弟子教授普通弟子。
鄭玄昔日便是因此求學三年不得見馬融一面。
也因此，鄭玄授課，大多面向所有弟子。
他授課時往往大門敞開，其內弟子滿座，門外窗外也都站滿弟子，場景頗為壯觀。
這一日，他從廬中出來，準備往書屋去。
時不時有弟子與他拱手行禮。
雖是初來求學，但當初田埂行師禮，他便成了鄭玄的入室弟子。
孫乾此時也回了不其山，見到楊明后與他并肩而行。
一番交流，楊明得知孫乾此前是去東萊黃縣救災。
“如今東萊先起了疫，北海怕也難以幸免。”孫乾滿是感慨。
東漢時尚無瘟疫一詞，疫便是瘟疫。
因餓死的尸體無人處理，就如楊明初來北海時所見那般，便會起疫。
楊明聞言也是一陣唏噓。
三國小冰河時期，這個前世他所研究過的內容。
它的伊始，還要追溯到王莽新政，那時氣候開始轉冷轉干燥，暴雨開始集中，水災、旱災、雪災、冰雹，接踵而至。
漢代以農耕為主，對頻繁的天災毫無抵抗之力，百姓無以為繼，便接連爆發了赤眉、綠林起義。
到東漢建國，這樣的氣候仍未得到緩解，尤其是進入桓帝之后，情況比昔日王莽新政時更為惡劣。
他穿越那么多年，每年也是天災不斷。
天災尚且如此，更別提有趙延之流的人禍，此時的百姓，最是困苦。
他們正說話間，前方忽然一陣吵鬧。
兩人循聲走了過去。
人群之中，有一小孩正被一弟子拎著手。
周圍弟子指指點點，他卻一直低著頭。
“何事喧嘩？”孫乾開口問道。
孫乾也是入室弟子，且求學多年，頗有威望。
他這一開口，眾人便安靜下來，讓出一條道來，馬上也有弟子上前匯報。
原來是這小孩想從山口混入書院，被守在那里的弟子逮個正著。
“這黃口小兒屢教不改，每次夫子授課，他都來義舍混吃食。”弟子氣憤道。
孫乾聞言教育道：“愛人者，人恒愛之，此為童子，與他吃食又如何？”
說完，他還不由嘆了口氣，當是又想到如今東萊之疫，不知有多少小孩像眼前童子一樣。
書院自是無力救助更多人，但也不至于連一童子都不能救。
“他是胡人。”那弟子開口回道。
孫乾愣了一下，周圍也是議論聲再起。
“我并非來此混吃，我為求學而來！”就在這時，那小孩終于抬起頭來，氣鼓鼓地說道。
楊明看到此人時卻愣了一下。
這不是那日張遼在巷子里救了的王胡？
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